风帕克风机有限公司

风帕克风机;透浦式鼓风机;台湾中压风机;环保处理;粉尘处理机...
93

VIP会员

风帕克风机有限公司

张云蕾 (先生)

经营模式: 生产型

主营业务: 风帕克风机;透浦式鼓

所在地区: 上海市-松江区-九亭镇

已认证:    

收藏店铺
网站公告
风帕克风机有限公司(上海利楷机电设备有限公司)专业从事高科技的各种工业鼓风机与减速机的销售。近年来肩负着顾客们对产品质量与价格的追求,实现效率的最大化和提供广泛的技术资源等方面做着不懈的努力。 公司奉行品质第一、顾客满意的经营理念,不断吸纳专业人才,使得公司始终拥有一批掌握业界高端技术的科技人才。公司以积极务实的作风,借鉴各种先进的管理经验,不断引进国外先进设备实现自我完善,建立起良好的企业文化。目前产品有两大系列,风帕克风机系列有2HB高压鼓风机系列,4HB高压鼓风机系列,CX透浦式鼓风机系列,TB透浦式鼓风机系列,HTB透浦式鼓风机系列,FAB/FABR 斜齿系列、FAD/FADR中空斜齿系列、FABZ 直齿系列、FPG/FPGA 直齿系列等。客户的服务和技术选型,同时在上海有大量的库存备货来满足市场的需求, 配备选型工程师数名,欢迎来电大陆电话021-37773621
产品分类
联系方式
  • 联系人:张云蕾
  • 电话:86-021-37773621
  • 邮件:2881342753@qq.com
  • 手机:15900427838
  • 传真:021-57648206
友情链接
正文
哲567722状元红高手坛念所有人的江南美学观
发布时间:2020-01-24        浏览次数:        

  前几天在做江南文化说座时,有位现场友人站起来提问:听了您的叙座很受鼓动,应用这个时机,想请示一下,在您的眼中江南一以贯之的主线是什么?可能叙您心目中的江南与别人了解的江南究竟有什么例外?大家感应这位同伙提出了一个特殊好的题目,也可以说这是本身无间在探索和商量的问题。对于这个题目,大家是这样通晓的:江南是一片神奇的地方,历程种种方式由内而当地走漏出来的悉数时势、兴象和喻象,这不但是自然之美,也有艺术之美,更具有生命之美。因而,看待全部人来叙,喜欢江南文化,是灌注了魂灵的分析和了然,全部人感应,美该当是江南文化的最高纲要,美也是理解江南文化悠久的主线,本身崇尚江南、会意江南或者评释江南,主要的体恤点应该是美学江南,而他所深嗜的就应当是江南美学。

  “世人尽道江南好,游人只合江南老”,江南对于人们吸引力是致命的,江南之美,美在泛泛易懂,美在栩栩如生,大家思任何人到了江南都是没有避免力的。我们看,小桥流水,烟柳画桥,亭台楼阁,粉墙黛瓦,才子佳丽,三秋桂子,十里荷花.....满眼春水、满眼春光、满眼春色,美到令人麻烦,三百五十六里途,江南遍地都邑紧紧地捉住大家。人们反复也会于是自觉不自发中就实现了非审美向审美的变化,也便是叙直接从广泛态度过渡到了审美态度,从审美感觉到审美贯通、从审美距离到审美超过,从动人漂后达到了悦心悦意,简直是历尽沧桑,趁热打铁!来因江南的美不提供经历理性的差别就可以占满全班人们胸中的沟壑,那种令人忐忑不定的点火心情,很大略把自己心情的其所有人属性或功利需要视而不见,诚心诚意于对美的吸应承拥揽,是以人们对江南的感应,不是一针见血,而是一见钟情。美和美感对江南来叙就是一回事,美是美感中的美,美感是美中的美感,这里不是感性大与理性,也不是感性先于理性,而是感性寓有理性。人们的直觉借助于史书积淀而成的审美体会,很简单在江南文化中得到立竿见影的收效。这是源于审美谋略的美不胜收,也是得力于审美主体的大举互助,是江南如在方今的大方本相,也是江南美感绵绵不断的基础凭据。直觉的审美方式最合适江南,最亲切书生,文人也最切关江南,诗词也最能描画出江南。

  《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾所以而赢得了“雨巷诗人”的雅号。平淡说到江南,必提《雨巷》。杭州证券配资和气高考结局后教导发来一则短信统统家长浸静了今晚!在华夏摩登爱情100首中有它,50首中也有它,30首中有它,10首中又有它,以至3首中又有它,对于江南的爱情诗而言,它是独占鳌头的诗,是诗中之诗,是顶峰上的诗。为什么会有如许的评议?情由人们对江南的美都市有本身的感应,但不是很凑集,是片段的,零散的,如何可以经由一个载体,一段事态,把统统江南都装了进去,是好多人谋求了许多年,想找而没找的工具,戴望舒别具慧眼,不只找到了,而且找得分外准,能够把人们对江南美的感觉聚焦到最能显露江南的那些程序细节上,小雨、衖堂、女子、旗袍、油纸伞、背影等,历程这样一个灵便场景的打算,进行有效的串联,不但让我们走进了江南,也让全班人一忽儿就捉住了江南的灵魂。这首诗的美何尝是写出了江南,更应当是写出了绝无仅有的江南。所谓至友难觅,知音难求,每个人都准备找到一个懂自己的人,每小我也都期望可能踏着七彩祥云相遇本身的另一半,没思到这首诗将作者实质的这斯须那的感想和盘托出,相似突如其来,相像莫名其妙,但美真的就诞生在这雨巷里的一会儿那,若干年来,让几代人冲动不已、过目不忘!

  看待江南之美到底美在那处?不同于其他们角落的特点底细在那儿?好多人提出了自己的观点,全班人对此也特地感趣味,也思索了很长时间,见识大概成熟,但我们希图可以从美学的角度来体认,全部人感应至少可能一定以下四个美学特色:

  一是杏花春雨,视觉里的江南。对付江南事实是一个什么样的美,很多文士书生都通过本身的文字举办了表达,但何如能够聚焦在一个点上,用一根总纲把它和缓地拎起来,可能从宏观层面进步行总体支配,应该叙徐悲鸿教练做了测验,全部人在自题联中如斯写到“白马秋风塞上,杏花春雨江南”,这就像蒙太奇镜头相仿,果敢地将秋风飒飒的塞上和柔情微雨的江南放在统一个镜头里来举办较量,分散卓越了狰狞与精致的不同神韵,吴冠中教授对此深有同感,但我们感应前一句还能够进一步确切化,改为“骏马秋风冀北”,而对后一句江南的概括则感触异常劲说。李可染西宾对此全豹相交,直接以“杏花春雨江南”为题,把江南春雨淋漓中的杏花浓香,一切满盈在水墨之上。海峡对岸的余光中教师在《听听那冷雨》中也同样写讲:“杏花。春雨。江南。六个方块字,大概那片土就在那儿面。”我举这些例子,主要是想阐明,“杏花春雨江南”,这种概括是颠末许多大师频频砥砺、依然取得公认的剖明,代表着人们对江南领悟的最大协议数。但提供证实的是,这种经典的意象并不始于摩登人的饱吹,原来早有前人的叙法在前头。元代诗人虞集在《风入松·寄柯敬仲》中就有过同样的表述,往日看到画家诤友柯敬仲要回江南,在把酒言别中,挥毫写词,殷殷相送:“报讲教授归也,杏花春雨江南。”就是叙教练全班人将要回到杏花春雨江南,这是在分离中的劝慰之语,但当大家看到这句诗时,江南之美的画面就立时会在目下展放开来:微风细雨潸潸落下,处于一片惨淡之中,卒然看到一轮俊俏的杏花探出身来,微小之处乃至还可以看到雨珠还在花叶上来回活动,云云细嫩白皙的花瓣,这样亭亭玉立的花枝,这该是多么美妙的意象啊!正原由此句词翰兼美、形神兼备,对江南之美概括得出神入化,就相像把人们心中齐备、口中所无的那一层窗户纸,给挑破了,破茧化蝶,公开诞生出如此大方光后的佳句,这转瞬就把统统江南宇宙都给照亮了,人们争相传刻,宣扬遍海内,也一直传布至今。这样谈来,“杏花春雨江南”是源委从古到今、频频检查而竣工的肖似共识,无与伦比,也精美绝伦,但看待如许楷模答案的结尾修理,还必定回答了解一个额外急迫标题。这就是江南也不是没有晴天呀,况且可能谈大片面时期都是晴天,为什么不收拢晴天来形容呢,偏偏要对杏花春雨如斯情有独钟?另一方面,北方也不总是大雪纷飞,也城市有烟雨迷蒙的景象,为什么江南的烟雨阴郁就会胸无点墨?全班人想,这是来由晴天各地都是一样的,但雨天却各有各的例外。江南起因水多教育了雨多,梅雨季候,阴暗连续,湿润万物,美景纷呈。“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,这是其所有人边缘根基看不到的场面,这种事势不是认真求之,而是自然生发,是一种最美的感触,就“如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不行置于睫之前也”,朦朦胧胧之雨,看不清,看不透,却把江南描摹得额外富饶诗情画意,因此诗人汪国真在《江南雨》中畅所欲言:“江南也多晴日,但烙在心头的却是,江南的蒙蒙小雨”,这就是谈烟雨江南是给人思思最深化且富裕特性的角落。由此可见,把杏花春雨举止江南美学的第一特性,这不是大家的发觉,却代表了大家的一种认同。

  二是闹中取静,听觉里的江南。平静是江南美学中一个分外遑急的范畴,这不是“为赋新诗强说愁”的合门造车,而是江南自身所供给的不容置疑的正派性。当大家投入超音快、高铁、5G、大数据、人工智能的时期,全盘社会的节奏都显得急迫急遽,来也匆急,去也慌忙,甚至是扶摇直上的加速度。但江南额外是江南水乡却始终洋溢着闹中取静的氛围。扬眉在《江南水乡》中作了一系列的形貌:“春雨如酥润江南,桐油纸伞撑玉兰。小桥流水石皮弄,粉墙黛瓦乌篷船;花格窗棂红妆绣,吴侬软语噱评弹。水牛桑田牵斗笠,茶室酒大肆阑珊”。在许多喧嚣焦急的时空里,顿然发明如此和平安全的画面,就等于给人们辟出一方心灵沉静的度假区。这是今人的所见,更是汗青的收藏。江南水乡的魂灵价值是来自于农业社会的自然产物,起因男渔女织,舟车船辇,日出而作,日落而休,成就以前“鸡犬之声相,老死不相往还”巩固谐和的存在形态,这种形状好像从其时起就时钟停摆,无间盘桓到方今,以致人们看到那些很是贸易化的古镇都邑颇有微词,其基本的审美期盼就在这里。全部人也热爱到少许寂静的古镇去栖休,情由悄无声歇应当是水乡自古此后的特色。虽然处于在全豹社会高快发展的列车上,江南水乡也不能全盘置身世外,应当顺势而为、与时俱进,所有人看到乌镇就做得非常好,既融入了现代的科学期间,也保存了古镇的水乡特性。567722状元红高手坛但留住回想、留住乡愁,如故是江南水乡的燃眉之急。好多水乡也将其行动重中之重,合法闭理地举行有序修理,乃至人们到了江南水乡往后,顿觉七上八下、宠辱皆忘,立马会从自己的复杂的桎梏中解脱出来,紧绷着的神经也会慢慢松开下来,参与到水乡的怠缓节拍,倘佯在从容不迫的空气中,待时而动地生计,冷静地坐着乌篷船,去体味缓慢的江南时间。

  三是小中见大,空间里的江南。面对着“大漠孤烟直,长河夕阳圆”这种巨大宏大、富丽壮观,江南人的自满可能即是“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”微细入微,全部人是以在江南看到了好多小字辈,小镇、小河、小桥、小街、冷巷、小店、小船、小园等等,大有大的优势,小有小的益处,寓大于小可以见微知著,当然这些小字辈都有各自稀少的小文化,但它们与盛大永远的大文化都有着盘根错节的干系,寄妙理于言外,显念致于韵外,缘由举止外显的物质目标和水乡标志,其内涵必定要受史册制度的制约和榜样,同时,也会无所不在地排泄着中中文化的民族本性、想想体例、价钱观念、宗教信思、德性情操、审美欢乐等文化基因,出现着天人关一、厚德载物、以文化成、事势交溶、主客同构的灵魂格局,是以说江南文化某种水准便是中华文化,恐怕叙发扬出着中汉文化的许多精华,所到之处、所见之物、所说之事,城市有着这种大小领会、完美无遐的文化亮点。

  四是由近及远,时间里的江南。江南的文化便是江河湖海盛宴,源远流长,生生不歇,遗址之遗、古镇之美和古城之韵,这些都有各自形成的来龙去脉,都是从古至今接连滋长着的“活化石”,史籍的渊源和也曾的夙昔城市在这里留下宛然的痕迹,许多名人轶事有案可查,许多典籍古董有记可睹,许多精妙刹时有诗为证,当把江南许多奇异的标帜放在史书的长河里来看待时,其起色脉络就会一览无余,虽然全部人们也不否定现实江南的壮健劳绩,但也应该透过本质江南,看到背后还留上了一个又一个的史册纽结,这正是江南辩论的史乘出发点,好多问题供给你们们用精确的体系,去睁开史乘的天窗,爬到现实的高处,了望已经的过往,由近及远,按部就班,一连地去寻觅最先的答案。即使这个颠末可能是困难的,但只有打开包裹,就会惊艳超群,不光能够看到美的释放,还能够看到美的爆炸。

  江南的美学特征是审美主体与审美客体总体相关构成的紧急印象,这是一个领略江南的基本视角,至于切实的审相合依然五颜六色的,江南之美无时不有,也促成了美与美感同步先天,所以各异人群、例外私人都邑具有各自的真实性、直接性、个人性和发明性的魂灵品格和心境特性。这此中必然是原委接续的复习、浸淀、积存的经由,垂垂表露出次序性的样子,既然本质还是提供了好多默示,他就要缘木求鱼,担负概括,这时你们会创造物与全部人、意与象、景与情、言与意、虚与实、隐与显、直与曲、静与动、大与小、高与低、刚与柔、难与易、浓与淡等很多美学组合的范畴,大量地生存于江南的方方面面,也正是缘由它们的客观生存,江南才会有各种各样的风韵,形形色色的民俗,许许多多的气势,它们寄寓着江南,也美妙着江南,始末相辅相成或相辅相成的格局,构成了江南文化的大千世界和圆活泄露。比方江南园林中的亭台楼阁、轩榭廊舫等,就是江南文化的轻巧载体,虽然这些起初都是江南的小我花园,但全班人的美学思想却是与此一脉相承,相似盐在水中,不着遗迹。你们从中也不难看出,实在美学细则必定要受制于总体美学纲要,但总体美学纲领也要颠末确切美学细目来实行支柱,毫无疑问总体美学是俯瞰完全的魂魄,确实美学也有繁花似锦的土地,江南既然有总体美学的样子,也就肯定会有各不类似的实在神情。

  全班人纠葛着江南之美的客观形式讲了好多,却不能因此而忽视掉审美主体的火急效率。众人都领会,美是精神规模物质展现,美感是物质天下的灵魂意象;美感离不开美,美也离不开美感。对待江南来说,异常如斯!应当叙,在审美的举动中,美感长久都没有摆脱所见所闻的真实局势,也便是叙头脑总是拥抱着感性印象,穿越想维的大江大河,拉开审美隔绝、带动内仿造、卓越移情功用、发挥完形效能,在这个原委中,不光要加强人们对生活体会和常识积蓄的调治,同时也会在头脑中产生新景色的发觉性勾当。因而,美感水准不只取决于个人的感知妙技和审美素质,也取决于各异期间、不同地区、不同有趣甚至是不同心绪的取值,更会受审美主体与审美方针流利程度的制约和功用。因而面对江南,有的人企盼大山高耸之壮势,有的人近观林木之幽致,有的人凝神于山石之嶙峋,有的人目注于花草之柔美,例外的主体看到破例的江南,不同的眼光所发生各异的原形,甚至对同样的事物也会有不相同的感觉,这也就会得出对江南的破例的缅想回顾和审美评判。而当审美戒备、审美期望、审美快意、审美理思综合到一齐,审美主体与审美客体全豹融通之后,就能够在实质和联想之间告竣各不好像的神志能量,这也就再知讲然则地表明,江南的审美是由现实和设计的二维空间合资筑构而成的,也许说是来自于本质和设计两种描述所构成的一种张力,它可所以原有的形式,也可是以筹算的形状,审美的差异性永久信仰着审美的繁复性。

  一是客观美主观不美。这紧要对有些江南人恐怕流利江南的人来讲,原故所有人全日存在在小桥流水之中,身在个中反而不觉其美,来历习感到常,他们更多地看到了生存的利害之处,功利意识阻止了审美意识,大概说是造成了审美疲顿,见多不怪,知叙是大好的山水,全班人也会置之不理。大家们一经看到,外地的游客来的周庄,看到这里的山水之胜,鬼使神差地喊了起来,“真的是太美了”。站在旁边扫地的大妈,却在那儿小声地嘀咕,这又什么好美的!谁们天天都是云云!最危险的是还发扬出一脸不屑一顾的状态。对此起源我也不太清晰,但后来防守思想,大致是她对整天身边耳鬓厮磨的得志,太熟练了,仍然没有新奇感了,全部人若何可以乞求她像初来乍到的乘客那样高涨呢?那么,问题闭节是周庄结果是美还不美呢?答案毫无疑问是一定的,“人家尽枕河”,“水港小桥多”,众所周知,不息都在,没有走远,仍旧是美美的样子。在这里,我还想举别的一个例子,前不久到黎里古镇刺探柳亚子故居,PP视频荣获一点资讯《2019年度卓越聚能团结九龙资料平2019平特王,所有人对大厅里几个维持栋梁的柱础发生了趣味,正在打量之时,有位旅客感应大家发明什么珍宝似的,即速凑了过来,一听全部人叙看的是石础,全班人用类似有点上当的口吻谈,这几个破石头,有什么美观到的?本来全班人不清楚是很平常的,他并没有怪全班人,但更孔殷的是我们没有看出这个中的深浸内幕。民众了解,柱础也是江南建筑不成或缺的构件,是承受屋柱子压力的奠基石,具有安稳牢靠和防水隔潮的功能,对抑遏修筑蹋陷有着不可庖代的效力。这些年来,他们到过好多江南古镇,看到过很多柱础,林林总总的,有鼓型、瓜型、花瓶型,也有宫灯型、六锤型、须弥座型等,这些破例的形态都打上了破例期间的胎记,响应出各异期间的审美兴味,除此全班人还出现石础的浮面上,还雕刻着各异的飞禽走兽,当时,他们们就讨教了外地的群众,全班人宣布所有人,不相同级的住所,正派镌刻破例的禽兽,这在传统是有出格了然规范的。应该说,每个人都有审美的赋性,但还供应后天的成就,原故天分是有限的,乃至是微不足叙的,如果没有很好的审美筑养,那么对江南之美不会感乐趣,还会丝毫没趣味,乃至对近在现在的美也会视若罔闻。于是,要饱览江南之美,就一定继续提高审美乐趣、晋升审美本事,加强审美感触,进而引发审美感情和刚强审盛情志,只要云云,技艺一连打垮自己给本身搭修的审美筑饰,使人的心灵最大的限度向江南盛开,在与江南相互仰仗、互相刺激、互相打垮、彼此长远的审美循环中,让江南之美延续地盛开在他们们的心中。

  二是客观不美主观美。邂逅相逢是人生的常态,事与愿违也是审美状态,当全部人满怀蓄意去找寻江南胜地本领,一时赢得的却是失望的事实。碰着这种情况对江南审美来说,实在是会打折扣的,风浪突变,世事难料,生计本来便是这个样式,如斯的盘算有时并不是最坏的贪图,大致已经最好的阴谋。客观的对象不能杀青,但主体设计却可能宁死不屈,踊跃助手人们打垮审美对立,“写气图貌,故随物以圆润”,超越神志经历的齐备化,大有不获全胜、绝不收兵的之势。所谓“身与事接而境生,境与身接而情生”,就是说在情感的夂箢下,接踵而来的设想的确能够援手我实现内心塑造,供给强调的是,着想力强度取决于接纳主体急切程度,火速程度定夺鞭策的力度,就总体而言,遐想力越强就越可能带来人命的丰满。有次谁们到江阴的长汀镇,去光驾上官云珠的故居。正好,迟了一步,人家合门了,当时很颓丧,但其后透过这扇关着的门,联想到上官云珠小时刻这里生活的景色,以及从这里开启了走出去的人生,在上海摄影馆当营业员后,看到好多明星名誉能干,又齐心思进军影戏界,缘由上官云珠这个名字一夜之间腾空而起,又原因这个名字一夜之间被摔入千丈谷底,末端真相凭着本身的致力,一步一个脚迹地登上了影戏皇后的巅峰……理由思得多了,反而修构了心灵的图式,内在的逻辑顺了,也就一顺百顺,所谓天资决心运讲,在这里也能找到胞衣之地的史乘解说。经历如此的联想,底细自己实质非但没有遗憾,反而变得迥殊富庶了。结果上,这是遍及审美中的格外告急的概要——遗憾纲目的浮现,即人对客观事物的可惜感越强,客观事物给人的美感反而会越强,原由人在主观上感触最供给和最干涸的用具,时时会是对审美主体探幽发微的向导,这时他会发挥出诉诸着想的庞大容量和可塑性的心理动势,原委着念带着粗心的灵动性和潇洒的自由性,在本质深处斥地出独具创意的盛大空间,是以也会凝成艺术野外的正确性和排他们性。公共都领略断臂的维纳斯,许多人都测试过把这个断臂给接起来,但接上去奈何都不如断臂的美。的确断臂是一种遗憾,但大略就是维纳斯的最佳样式。同样,看待江南的审美,在蓄意与没趣之间,所占据的那种若即若离、不皎不昧、不粘不脱的状态,约略会给供给所有人一种崭新的选取,反而会是以赢得一种因少得多的审美效应。

  三是客观不美主观不美。频繁听到有人叙,不到江南丧气,到了江南更反悔。为什么会发现这种变态的处境,对此他们也做过掌管的领会。这种从主客两端都看不到美的情形,是较量稀有的,我们认为紧急是两个原故:一是就客观情况而言,可以本质的情形并没有达到全部人此行设计的那样美,在着想中能够是完满完善,但在本质中并没有那么完好齐全,看到的都是不尽如人意的角落;或许是我们没有底子就没有探问到江南之美的真谛,也即是谈很多江南的精髓之处,全班人都还没有找到,大概没看到,只见树木不见森林,也就难免会一叶障目,不见泰山!就主观情形而言,震恐仍然单调发现美的眼睛,这才会有身在宝山不知宝的误判。虎踞龙盘帝王州,亭亭玉立瘦西湖,三潭印月似秀丽,二十四桥明月夜,子夜钟声到客船,绵绵丝竹春江月,山外青山楼外楼,梦中乌镇水长流.....惟有全班人去过这些周遭,就能够十拿九稳,乃至开门见宝,他就不会有遗憾可能说真相不可以可惜。

  四是客观美主观也美。主客观的审美调解是在审美场效应的最佳真相,由来审美主体的聚精会神,造就了审美客体的持一守一,“安静凝虑,想接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之间,卷舒风浪之色”,这时,物我们们两忘,物我们联合,所有人懂江南,江南也懂我们,目今时山清水秀,心中也是山清水秀,雷同浑身心灌注于江南文化之中的穿越与感悟,不仅卓越了审美客体的局势构素,也超过了审美主体的直觉感想,参加能够看待性命本体和灵性世界的顿悟升华。人们不只为此倾注了性命的感发和情绪的兴味,也可以知足心愿已久的灵魂须要。对待江南来叙,如此的审美是欣忭的、畅快淋漓的、安慰人生的,也是最符合江南实践的审美榜样,更是能够发觉江南之美的直接通道。但这绝不虞味着是轻疏漏松的,俯拾皆是的,也不可以是易如反掌的,其后头必然需要大批的进修本钱的加入和时期本钱的垫高,只有圆满江南文化机灵的贯通才干,才可能赚取充盈多的审美利润,也就是这时本事把自身看到的和思到的收工完美无遐的美学田野,从而在江南行旅中完工一种内外兼建的魂灵审美。

  “日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?”忆江南、望江南、想江南、去江南,江南是一个既博大又辽阔的课题,卓殊是对江南的美学领域以及奥妙的审美机制,再有好多标题供应讨论。题目是锁,答案是钥,答案在锁中,钥也在题目里。另日大家将络续环绕着江南美学的思途,沿着江南水乡的一河两岸,张开标题之锁,找寻答案之钥,首尾一贯,精益求精,斤斤争辩,漫无止境,各美其美,美美与共!(张永祎)